حَسَنِيَّاتٌ متشاعرة | (1) | فدعك من قال وقيل..

قبل مدة من الزمن؛ حمل إلي الواتساب رسالة فيديو لشخص مصري ظريف. كان يحكي عن العلاقة التي ينبغي أن تكون بين كل سمين وكرشه. والحق أنه نفذ مرئيته تلك باقتدار عال، فقد جعلني أعيد مشاهدته مرات ومرات، وفي كل مرة كان كلامه يستفزني للضحك بصوت عال، لأسلوبه وجدة الفكرة التي يتناولها، وقد ذكر من محاسن الكرش فيها ما يعرفه البدناء والنحفاء على حد سواء. كان صديقنا ينتقد حملات التخسيس ويرى فيها نكرانا لجميل الكرش، وكان يدعو كل بدين إلى أن يحاور كرشه وأن يسميها باسم، وأن يتعامل معها كما يتعامل صديق مع صديقه!

ثم مرت الأيام، وكان الواتساب وغيره من تطبيقات التواصل الاجتماعي الحديثة لا تكل ولا تمل تحمل في جعبتها الجديد من الطرائف واللطائف حول هذا الأمر، حتى كانت أيام قريبة رأيت فيها منشورا للدكتور/ محمد المحروقي يعرض فيه صورة لمطعم في الخوض جعل له أصحابه اسما مميزا غير معتاد (دلع كرشك).

وقد كنت قبل هذا بأيام، قد أنشأت أبياتا من الرجز، ردا مشاغبا على أخي الحبيب أبي حمزة، المغترب في كندا لأجل الدراسة. أرسل مرئية له وهو يتمرن في إحدى صالات الرياضة هناك، وأسفل منها بيتين من الرجز، يحثنا فيهما على ممارسة رياضة المشي والجري، يقول فيهما:

واحرص أخي أن تمشين وتركضا

ذا همة لاتكسلن فتمرضا

أقله في اليوم ميلا واحدا

ولا تكن لفضل ذاك جاحدا

فكان أن كتبت وأنا أتناول الإفطار هذه الأبيات ثم أصلحتها وأضفت إليها لاحقا ما يجعلها -كما أرجو- جديرة بالعرض عليكم هنا. وقد استحضرت مرئية صديقنا المصري وأفكاره، فقلت:

لكنها الكرش أيا أُخيّا

تُفَتِّر الهمة شيئا شيا

فكلما قلتُ لها هلمي

لِمِشْيةٍ يَخِفُّ منها شحمي

قالت تهون عشرة الليالي

عليك حتى لم تعد تبالي

أهكذا يخون خِلٌّ خِلَّه

ويُنْكِرَنْ إحسانه وفضله

كنت نحيفا بارز العظام

تخفى و لا تُعْرف في الزحام

والآن لا يُخطيك حتما بصر

فليس تخفى الشمس، لا، والقمر

بي وسَّع القوم لك المجالسا

ولم أزل، فيك ومنك، حارسا

وسادةً كنتُ، وكنتُ الطاولة

ولم أكن -في كل حالي- عاطلة

فدعك من قالٍ وقيلٍ واحفظن

حقي بأكل أو بنوم مطمئن

والزم مكانا تحت ذا المكيف

كم أُتِي الناس من التخوف

من مرض تنأى به الجسومُ

أو عُمُرٍ عِداته الشحومُ

لا.. لست أقوى أن أراك تمشي

أو تُتْبعُ المران ركض الوحش

وإن أبيتَ فالوداع حانا

لقد رأيت الدهر ذا خَوَّانا

😅

مسندم .. إلى أين؟!

تداول نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي عندنا في عمان، قبل أيام، إعلانا لشركة (الفطيم) الإماراتية، المشغلة لمشروع (مول عمان)، استخدمت فيه خريطة للسلطنة تختفي منها محافظة مسندم بالكامل، وتظهر ضمن خارطة دولة الإمارات العربية المتحدة!

يأتي هذا الخطأ الفادح، بعد خطأ آخر مصدره دولة الإمارات أيضا، حيث عُرِضت في متحف اللوفر أبو ظبي خريطة للسلطنة بالصورة ذاتها.

واليوم؛ طالعت إعلانا لشركة في الإمارات تدعى (شامبيون كلينرز) وفيه تظهر خريطة السلطنة –مرة أخرى- بالكيفية المشار إليها أعلاه.

طالعته أولا عبر صفحة الإعلامي في إذاعة الوصال، الأستاذ عادل الكاسبي، الذي ذكر في رده على أحد المعلقين بأنه نقل الإعلان -كما هو- من صفحة الشركة على (إنستاجرام). وقد تأكد لي هذا حين زرت صفحة الشركة على (فيس بوك)، فوجدت الإعلان ذاته، منشورا بتاريخ 15 مارس 2018م.

يظهر في هذا الإعلان الأخير أثر متعمد من الأحداث السياسية الحالية، كما ظهر من قبل عند خارطة متحف اللوفر؛ فبجانب ضم (مسندم) إلى الإمارات، تختفي (قطر) أيضا ويختفي علمها، رغم أن الإعلان ينص على أن الخدمة متوفرة في جميع دول الخليج! وفي هذه الجزئية تحديدا؛ فإن إعلان الشركة يتبنى أحد أمرين: إما أن دولة (قطر) ليست ضمن دول الخليج، أو أنها لم تعد (دولة) بل صارت ضمن إحدى الدول المذكورة!!

الاحتمال الثاني يتفق مع تسريب جاء به حساب (بدون ظل) في تويتر، يُعَرِّفُ نفسه على أنه ضابط أمن إماراتي، وقد اكتسبت تسريباته مصداقية –إلى حد كبير- فقد تأكد على أرض الواقع بعض ما سربه حول خطط تدور في الغرف المغلقة.

وفحوى ما ذكره في هذا الجانب؛ أن ثمة اتفاقا لم يعلن عنه بين الإمارات والسعودية، يقضي باستيلاء الأولى على عمان وقطر، فيما يكون نصيب الثانية الكويت والبحرين، ثم يُصار بعد هذا إلى إلغاء منظومة دول مجلس التعاون..

لا يمكن القطع –بالطبع- بصحة هذا الخبر؛ ولكن الحذر واجب، لا سيما إذا أيدته قرائن كثيرة، تظهر كالشمس في رائعة النهار، والشمس –كما يقال- لا تغطى بغربال!

وعودا على بدء؛ فإنني لست متأكدا إن كان المسؤولون في الجهات المذكورة سلفا، قد اعتذروا عن هذه الأخطاء الفادحة، ولا يهمني هذا الآن –كثيرا-؛ بل المهم أن يكون للجهات الحكومية في السلطنة موقف واضح حازم مع هذه الجهات –لا سيما وأنها تعمل في السوق العمانية-، ومع القيادات في دولة الإمارات الشقيقة، فهذا الخطأ الذي يتكرر بالتفاصيل نفسها تماما مدعاة للريبة حقا، وليس تكفي –فيما أحسب- الاعتذارات اللاحقة، فاللبن المسكوب لا يمكن إرجاعه إلى الجرة، والمعرفة لا تستقى اليوم من مصادرها الأصيلة بل من صاحب الصوت الأقوى..

يضاف إلى هذه الإعلانات مقطع الفيديو المجتزأ من فيلم وثائقي عن الشيخ زايد الأول، والذي كان مثار جدل في أوساط المدونين العمانيين؛ حيث الأخطاء التاريخية، وتصوير بعض رموز التاريخ العماني على أنهم في مقام التابع لشيوخ الساحل، وهو ما لم يكن، وأحسب أنه لن يكون في المستقبل ما عرف العمانيون تاريخهم وفهموا مقتضياته وواصلوا مسيرته المشرقة.

هذه المنشورات والمصورات، التي تساق –في الظاهر- لأغراض تجارية أو سياحية أو ثقافية، ويبدو أن لها أهدافا خفية في الباطن؛ تأتي في وقت تحاصر فيه (قطر) وهي دولة جارة عضو في مجلس التعاون الخليجي، وتُخْنق فيه اليمن وهي دولة جارة عربية مسلمة، وتنتشر فيه أخبار من هنا وهناك –الله أعلم بصحتها- عن تدخلات في شؤون دول إقليمية كبرى عربية ومسلمة وغيرها؛ الأمر الذي يفرض على صناع القرار السياسي والأمني والثقافي والإعلامي في السلطنة أن يأخذوا أقصى درجات الحيطة والحذر والانتباه. ومن ذلك (مثلا) أن يعاد النظر في مفاهيم الجيرة الحسنة التي اقتضت –ربما- التغاضي والتساهل في بعض الأمور، وأن يُدْفَعَ باتجاه حديث علني حول هذا الأمر وغيره مما يرتبط به، يشارك فيه العمانيون جميعا بمختلف أطيافهم، لا أن يقتصر على الجهات المسؤولة فقط، مع كونها محل ثقة واجبة التقدير؛ فحين يجد الجد سيطلب من كل فرد عماني أن يتقدم للدفاع عن مصالح الوطن، وتلك ساعة يحسب العقلاء لها ألف حساب، والله المستعان!

فبرايريات | 2018م

28 فبراير

يُحال -أحيانا-

بين المرء، و(نية حسنة) تكسبه الأجر؛

بحذر في غير محله، ولؤم في طبعه أو أصله، وتهافت في عمله، وقصور في أمله، وأن تفتح له أبواب الخير على حين غفلته وجهله.

19 فبراير

يشعر بالملل؛

من لا يكون لديه تطلع مستقبلي مشروع ولا خطة واضحة محددة، لذاته والمحيط من حوله/ من لا يتيح لنفسه الاستمتاع باللحظة التي يعيشها لأنه يتعجل لحظة أخرى، أو يعيش على قلق من لحظة قادمة/ من لم يخالط إيمانٌ بالله أو بمبدأٍ أو قيمةٍ قلبه أو ضميره،فيناضل من أجل إيمانه..

الملل سيف مسلط على من لا يجتهد في تجديد المعتاد، أو النظر إليه بعين جديدة، وعلى من لا يسأل نفسه (في مختلف المواقف) سؤالا من مثل: ماذا بعد؟

18 فبراير

يدخل المعلم على طلابه، وهو يحمل معه، قصد أو لم يقصد، شيئا لا علاقة له (في الأصل) بالعلم والمعرفة التي جاء لتقديمها.. عادة ملازمة تثير الانتباه، أو حركة معينة بطرف من جسمه، أو طريقه لباسه ونوعيته، أو أسلوبه في الكلام، وغيرها كثير..

المتعلمون، بدورهم –بوعي أو بدونه، وعلى تباين فيما بينهم- يلاحظون هذا جيدا ويتأثرون به قليلا أو كثيرا، وربما إذا سألت أحدا ممن حولك عن عادة، حسنة أو سيئة أو محايدة؛ أجاب بأنها أثر من معلم في مرحلة ما من مراحل تعلمه..

على المعلم إذن -والحال هذه- أن يتخير رسائله الصامتة بمسؤولية عالية وبصيرة نافذة، فربما ينشئ من محاسن الصفات وحميد السلوك ما لم تنشئه كلماته المسموعة أو المكتوبة، وعلى المجتمع –في المقابل- أن يعيد نظرته إلى المعلم، بما ينعكس إيجابا على التعامل معه، كما يليق بشخص خطير له الأثر العظيم في صناعة أجيال المستقبل.. لا، بل صناعة التغيير!

13 فبراير

الحياة

بلا تغيير في رتابتها،

ولا صوت مختلف في صمتها،

ولا حركة في سكونها؛

جدار مصمت.

إن التغيير والصوت والحركة هي ثقوب التهوية وكوى النور في ذلك الجدار، فاعمل على أن تكون لديك دائما الأدوات التي تخلق بها هذه المنافذ الحيوية.

12 فبراير

وسائل الاتصال الحديثة (بما تتيحه من تلقي وإرسال المعلومات والأخبار بسهولة ويسر) تحاربك/ تغريك بأن تقول شيئا في كل شيء، وليس يُنجيك إلا أن تتخير قضاياك/ معاركك الحقيقية، فتخوض فيها هي وحدها فقط..

أما ما لا يقدم خوضك فيه و لا يؤخر، و ما يشكل عليك أوله كما قد يشكل عليك آخره، وما يتشابه عليك خيره وشره؛ فأكثر الظن أن في الصمت عنه سعة وفي الجهل به سعة..

وما ضاق أمر في سعتين، تماما كما لا يغلب عسر يسرين!

10 فبراير

يشكرك حقا؛

من يخرج كلمات الشكر من قلبه، يأتي بها بوجه مشرق، صافية من التكلف، بريئة من النفاق، غير مقتضبة ولا مؤخرة عن سياقها الذي تقتضيه..

9 فبراير

ينطفئ وجه النشيد إذا أوغلت كلماته في رمزية مغلقة،

ولم ينفق عليه الملحن غير جملة لحنية واحدة.

- مرحى للأناشيد المضيئة..

4 فبراير

لأن الشاعر يبصر ما لا يبصره غيره؛

فإن الشعر يعيد تشكيل العلاقات بين الأشياء والأشخاص على نحو غير متوقع -وربما غير معقول- في منطق الحياة الواقعية.

للشعر منطقه الذي لا يأخذ من منطق الواقع إلا المسميات، وربما يتجاوزها أحيانا، أما في التفاصيل فله نظامه البنائي الخاص الذي ينفذ إلى ما وراء الظواهر..

هنالك يبصر الشاعر من نظم الحياة وأسرارها ما طمرته رمال الواقع، وكلما أرجع البصر وأوقد البصيرة ظهر له في كل مرة ما لم يظهر له في مرة سابقة!

يوم المعلم 2018م

كان أبي كثيرا ما يعلل محبته الخاصة واحترامه العالي لأخيه الأكبر؛ بأنه تعلم عليه قراءة القرآن الكريم في صغره. كان يقول: "إن له فضلا كبيرا علي". وكنت أجد في كلامه هذا تعبيرا عن الشعور بالامتنان، أو تعبيرا عن عظم بضاعة المعلم وقيمتها الثمينة.

ورغم مرور الأيام، وما أتاحته الظروف لأبي من الانضمام للمدراس النظامية حتى الصف السادس، وما تحصل عليه من قراءاته وحده إبان شبابه؛ فإن أبي –حفظه الله- ما يزال يستشهد بكلام عمي الكبير في كثير من الأمور ذات الصلة بمسائل الفقه، حتى لكأنه قد جعله مرجعه الأول في هذا الشأن أو في العلم عموما، وكثيرا ما يردد في مجلسه بيننا عبارات من مثل: "سمعت يوسف"، و"قال يوسف"، و"أخبرني يوسف"، وغيرها، على نحو أشبه بما يرد في مؤلفات العلماء –لا سيما القدامى منهم- حين يستشهدون بكلام العلماء غيرهم في سبيل تأكيد المعلومة أو تعزيز مصداقيتها أو إضفاء شرعية ما عليها.

في #يوم_المعلم أود أن أحيي (هذه المرة) المعلميْن: عمي العزيز (يوسف) لما تفضل به من إحسان على أبي، وأبي العزيز لما علمني إياه من قدر المعلم والوفاء لكل من أحسن إليَّ بجميل؛ بذكره وشكره وحُسْنِ رده!

ينايريات 2018م

29 يناير

في اللحظة العاصفة، في الموضع القلق، في مواقف التدافع المجنون؛ ثمة نقطة هادئة ثابتة عاقلة، في مكان ما من حولك؛ يمكنك الاطمئنان إليها والاعتماد عليها حتى تأمن السقوط!

23 يناير

لا بأس أن تصبر على (إساءة صغيرة) إذا كان من ورائها (إحسان كبير) على فقير أو المجتمع.. لا بأس عليك، فربما تُجْزى –والله ذو الفضل- بأجر الكاظمين الغيظ، وأجر الصابرين، وأجر المحسنين!

21 يناير

#مسندم_في_خارطة_سلطنة_عمان، رسما وواقعا؛ حقيقة لا تقبل التبديل أو التغيير. وبكون #مسندم_عمانية فإنها صمام أمان للخليج كله، لأن #عمان تفضل السلام خيارا استراتيجيا، عن بصر وفكر لا ضعف وخَوَر.

حفظ الله #السلطنة وشعبها من #مسندم إلى #ظفار، وكتب السلام لـ #الخليج_العربي وأهله جميعا..

20 يناير

بعض الأسئلة، كما هي بعض الأجوبة؛ تكفيك عناء طرح الأسئلة الأخرى أو مؤونة الإجابة على أسئلة لا نهاية لها.

15 يناير

إن في تجميل بيئة الكلام، وفي المعاني الإيجابية الخَيِّرة التي تبثها بين الناس، وفي النوايا الصافية التي تقودك إلى كل هذا؛ إحساسا بالمسؤولية الكونية، والتزاما بتحقيق الخيرية في المجتمع، ووجها من وجوه العبادة لله عز وجل..

6 يناير

ربما تُنجي الإنسانَ سريرةٌ طاهرة حتى وإن قَصَّرت به سيرته، وربما يَرِدُ بنواياه الطيبة -في كل ما يأتي ويَذَرُ- مواردَ الصالحين من حيث لا يدري ولا يتوقع الناس، وربما يَحْسُن ذكره بأعمال كان في إمكان الكثيرين القيام بها ولكن الغفلة حملتهم على التقصير عنها..

في الحياة أناس من أهل الجنة، لا يُعْرفون إلا بعد مماتهم!

2 يناير

المفردات التي كنت تختارها بعناية لتضعها في موضعها الصحيح من الكلام.. تلك الكلمات والجمل التي كان كلامك يزدان بها ويتألق في المجالس والمواقف؛ هل تعلم أنها كانت محط استماع الكثيرين من حولك، وهاهم الآن يعيدون استخدامها، فتجد لكلامهم في قلبك وسمعك ما كان الآخرون يجدونه من كلامك الأنيق!..

تخيل أن الكلمات الجميلة يمكن أن تكون صدقة، وأنها لو انتشرت فربما تكون صدقة جارية يعود أجرها عليك.. جدد نيتك الآن في أن يكون كلامك الجميل المخترع صدقة تبذلها في سبيل الله.

خواطر قارئ

القراءة، ليست –على الأرجح- إعادة ترتيب العقل وتعزيز المعرفة فحسب، وليست القدرة على النظر إلى الأحداث من حولنا بعين جديدة فقط؛ بل هي –إلى جانب هذا كله- نفاذ –بشكل أو بآخر- إلى مكونات صناعة الأيام –إن صح التعبير- حتى لكأنها تسهم –من حيث ندري أو لا ندري- في صناعة تفاصيل أيامنا الجميلة!

إذا لم يكن الكلام أعلاه واضحا أو مفهوما، فلا عليك.. حسبك أن تعلم بأن ما يجده الإنسان من أثر القراءة الواعية شيء يحار في التعبير عنه، كما هي طبيعة الأشياء التي تبعث على فرحٍ غيرِ مستهلك أو معتاد!

**

ومما لاحظته، في حياتي ونفسي؛ أن اليوم الذي أبتدئه بالقراءة (وتحديدا، في كتاب ورقي) يترتب على نحو مريح، تماما كما يترتب بعض الطعام إذا سُبق أو لُحق بما يناسبه من أكل أو شراب، فيسوغ لمتناوله بلا مشقة ولا عسر..

هذا اليوم، في مجمله؛ لا أتخبط في تخطيطه وتنفيذ أعماله، ولا تتناولني فيه المشاعر المحبطة ولا الأفكار السلبية، ولا كثير مما يمكن أن يتنغص به يوم آخر..

**

متعة القراءة من كتاب ورقي، لا تضاهيها متع القراءة الأخرى. الورق كائن، إن لم يَسُغْ وصفه بـ (الحي) -بالنظر إلى أصله الأول-، فربما يسوغ وصفه بشبه الكائن الحي -بالنظر إلى طبيعته-..

ها أنت تقلب أوراقه، فينطبع فيها شيء منك، لونا ورائحة. ثم تعود إليه بعد حين من الزمن فيستقبلك بما أورثته إياه من اللون والرائحة، كأنما يقول لك: إنما أنا شيء منك..

وها أنت تكتب ملاحظاتك هنا وهناك، فتجد –حين تعود إليها بعد حين- أن للكلمات والحروف حمولة من التاريخ والذكريات: هذه الكلمة تدل على كتاب، ورسم هذا الحرف يدل على موقف، وهذا الحبر أو قلم الرصاص يدلان على أشكال وألوان، وهلم جرّاً..

**

اقتنيت مؤخرا (كندل) من (أمازون): جهاز مخصص لقراءة الكتب كما تعلمون؛ وفيه متعة شبيهة بالقراءة من الورق. لكنه يظل شبيها لا يغني عن الأصل، وإن كانت الخدمة التي يقدمها جليلة حقا. أرجو ألا تنسينا الأجهزة الحديثة القراءة بين حين وآخر من كتاب ورقي، فهو أحد الأشياء التي تذكرنا بطبيعتنا، تعيدنا إلى أصلنا، تُبقي على شيء من أشياء نفقدها – أو نكاد- في عصر سيولة التقنية.

الزهراء، ومسلسل الفدائي!

هكذا تتضامن #الزهراء_العميرية مع قضية العرب والمسلمين؛ #قضية_فلسطين التي عادت للواجهة مؤخرا بعد أن توارت بعض الشيء في فترة ماضية.. يقول الفتى أو الفتاة في الصورة (انتصار فلسطين ونحن كلنا فدائيون). أظن أن الزهراء استوحت كلمة (الفدائي) من مسلسل درامي كانت تعرضه قناة الأقصى الفضائية بهذا الاسم، وما زلنا نتابع جزأه الثاني عبر (يوتيوب). كانت شغوفة جدا به، إلى حد أنها تبكي إذا ما شاهدنا حلقة بدونها، وتصر على أن نعيدها حتى تعرف ما جرى فيها من أحداث. قلت لها مرة: يمكنك معرفة الأحداث السابقة من أحداث الحلقة القادمة، فقالت لي: أبي أنا أحب معرفة تفاصيل التفاصيل..

لم ألاحظ من قبل –في رسومات (الزهراء) السابقة- شيئا مما له علاقة بفلسطين. أعترف أن هذا الموضوع كان غائبا إلى حد كبير عن الكلام اليومي مع الصغار. ربما كنا نذكره عرضا، أنا وأمهم؛ تعليقا على خبر، أو جوابا على سؤال عابر، أو ترديدا لأنشودة قديمة!!.. ولكن حين ضجت وسائل الإعلام مؤخرا بقرار #ترمب نقل سفارته إلى #القدس؛ حضر إلى الواجهة بقوة، وأصبح من الضروري تحديث معلومات الصغار حول هذا الأمر. للأسف الشديد؛ غُيِّبَت فلسطين –أو هكذا أظن- عن المناهج الحالية في مدارسنا، فلم يعد صغار اليوم يرددون ما كنا نردده أيام الطفولة: (فلسطين داري/ ودرب انتصاري)، ولا غيرها من الأناشيد والقصائد التي كانت تعزز العلاقة بين جيلنا والقدس والمسجد الأقصى المبارك.. غابت القضية الأولى للعرب والمسلمين، لأسباب كثيرة، ليس هذا مجال شرحها، ولن تحيا إلا إذا انتبه الوالدان في البيت، والفاعلون (عموما) في المجتمع لذلك؛ بتزويد جيل اليوم بالمعارف والقيم المرتبطة بهذا الموضوع، تزويدا يحدد المستوى المنطقي والمعقول من العلاقة بينهم وبين هذه القضية، دون إفراط ولا تفريط..

ألاحظ في الرسمة أيضا، مما يؤكد لي أن (الزهراء) متأثرة في الرسمة بالمسلسل المذكور؛ أنها ترسم لثاما على وجه الفدائي هذا، على نحو ما يفعله شباب المقاومة الفلسطينية في بعض حلقات المسلسل، ولكن الإضافة التي تضيفها من عندها أنها رسمت قميصه بألوان علم #فلسطين..

يبدو واضحا أيضا أنها تتبنى فكرة أن مصير #إسرائيل إلى زوال –بإذن الله-، ما فتئت المقاومة مستمرة، وما فتئ التأكيد على إرجاع كامل الحقوق العربية المسلوبة؛ أقرأ هذا في النار التي رسمتها تحت علم الكيان الغاصب، وموت الصهيوني المستعمر برصاصة مقاومة..

وهذا، بالضبط، ما أراده القائمون على المسلسل. أرادوا له، وهو -فيما أتصور- أحد أعمال درامية نادرة في قطاع #غزة؛ أن يجسد معاناة أهلنا في غزة و#الضفة، وأن يربط المسلمين والعرب بقضيتهم الأولى، حتى لا يغيبها النسيان والغفلة والسياسات العدوانية الماكرة؛ وقد نجح في هذا إلى حد بعيد، وإن لم تُسعف الممثلين -بعض الأحيان- إمكاناتهم الفنية، ولم تسعف بيئة العمل التجهيزات اللازمة..

لا أستطيع أن أتبنى نصيحة لكم بمشاهدته (مع صغاركم) أو عدمها؛ ففيه مشاهد عنف كثيرة، والأمر متروك للوالدين، ليقررا ما هو مناسب؛ ولكنني أنصح الكبار بمشاهدته، ففيه تفاصيل لا تخبرنا عنها نشرات الأخبار ولا الأفلام الوثائقية ولا مصورات الأناشيد..

أما أنا؛ فممتن لهذا المسلسل، وممتن لمن دلني عليه من الأصدقاء؛ فقد شغفت جدا به مع صغاري، وقد وجدت فيه –فضلا عما ذكرته أعلاه من إيجابيات- تغييرا عن نمط المشاهدة الذي اعتادوا عليه، وربما أسعدهم أن يروني إلى جنبهم في مشاهدته بعد أن كانوا يقضون الساعات وحدهم في مشاهدة مسلسلات الكرتون. يقول لي أسامة، بعد مغرب كل يوم: أبي.. متى سنشاهد الفدائي؟ بل ويجعله شرطا ليكف عن فوضى يحدثها في البيت، أو ليتوقف عن البكاء في مواقف أخرى.. ويذكرني المهند أحيانا فيقول: أبي، اليوم دور الحلقة الثانية عشرة..

قالت لي أمهم مرة، بعد أن لاحظت تعلقهم به: أهنئك على أن جعلتهم يحبون هذا المسلسل، إنه ربط مهم بالقضية!