الأربعاء، 11 ديسمبر 2013

المعرفة .. وصولا إلى الاعتراف !

الحوار الذي أجري مع سماحة الشيخ (أحمد الخليلي) المفتي العام للسلطنة في برنامج (لقاء الجمعة) على قناتي (الرسالة) و(روتانا خليجية)؛ كانت له أصداء كثيرة طيبة. تكفي لمتابعتها نظرة سريعة على مواقع التواصل الاجتماعي المعروفة، ففيها سجل كامل لكل ما ظهر من انطباعات وتحليلات. لأمر ما؛ كان هذا اللقاء موضع اهتمام من قبل أطراف عديدة وشرائح مختلفة داخل السلطنة وخارجها. وليس ذلك –قطعا- لأنه اللقاء التلفزيوني الأول لسماحة الشيخ خارج السلطنة، فثمة لقاءات إعلامية عديدة سبقت، ولكن لأنه يمثل نموذجا مهما لما ينبغي أن يكون عليه خطاب المذاهب الإسلامية من الدفع باتجاه اجتماع المسلمين على كلمة سواء والاعتصام بحبل الدين لا بحبل المذاهب، من خلال خطاب معتدل غير متشنج ولا صاخب، يتوجه به رموزها العقلاء الكبار إلى جماهير الأمة المسلمة قاطبة، ويقوم على ثلاثية (المعرفة، والتعارف، والاعتراف).

هذه الثلاثية اقترحها يوما ما أحد مفكري الإباضية؛ وهو الشيخ (علي يحيى معمر)، وشرحها بقوله: "بالمعرفة يفهم كل واحد ما يتمسك به الآخرون، ولماذا يتمسكون به. وبالتعارف يشتركون في السلوك والأداء الجماعي للعبادات. وبالاعتراف يتقبل كل واحد منهم مسلك الآخر برضا، ويعطيه مثل الحق الذي يعطيه لنفسه (اجتهدَ فأصاب، أو اجتهدَ فأخطأ)".

إن معرفة الحقيقة حاجة إنسانية قبل أن تكون حاجة أو ضرورة إسلامية، ثم إن إتاحة الفرصة لعموم الناس لمعرفة فكر وحقيقة أي مذهب إسلامي من خلال رموزه الكبار -لا من خلال وسطاء مضللين- يقترب بهم من الحقيقة أكثر؛ فطالما أفرزت الوساطة المضللة تحريفا للكلم عن مواضعه، وكيلا للتهم دون سند صحيح، وسوقا للأباطيل من كل حدب وصوب؛ الأمر الذي أدى (مثلا) إلى تكفير الإباضية حينا، وجعلهم من الخوارج حينا آخر، واعتبارهم مدرسة صغيرة لا وزن لها من مذهب آخر حينا ثالثا، فيما هم من هذا كله بين براءة من التهم الباطلة، وكونهم أول المذاهب الإسلامية نشوءا وأقدمها على الساحة.

ولأن صوت هذا المذهب العريق قد تم تغييبه، فقد ظن البعض أنه تكتم مقصود من قِبل أتباعه، وليس الأمر كذلك بالطبع. لكن الحضور الطاغي لخطاب مذهبي وحيد مدعوم بالمال والإعلام والجغرافيا في واجهة المشهد الديني؛ ساهم في إضعاف خطاب المذاهب الإسلامية الأخرى، فضلا عن خطاب المذهب الإباضي الذي لا يصنف أصلا في دائرته، ولايستند إلى آلة إعلامية قوية، ولا يميل أتباعه –غالبا- إلى الضجة والصخب.. كل هذا ساهم في تشكيل حالة من الجهل به، في مقابل رغبة -ليس في عمان فحسب، بل خارجها- في أن يكون صوته مسموعا في نطاق أوسع. وقد عبر عن هذا مغرد سعودي كتب في وسم (لقاء الجمعة مع الخليلي) على (تويتر): (نحتاج الى أن نرى شيوخ وعلماء عُمان وإن اختلفنا معهم. هناك من يتعمد عزلهم عن المجتمع الخليجي!).

في كل الأحوال، عسى أن يكون هذا اللقاء مقدمة لبرامج كاملة تتيح فرصا أفضل للمعرفة والتعارف وصولا إلى الاعتراف، وأن يكون دافعا لتعزيز قيمة مهمة نحتاج إليها عند كل اختلافٍ مع آخر، وهي: العدل!

الأحد، 24 نوفمبر 2013

جودوا يا كرام !

فاجأني رد المتكلم: الأفضل أن تتواصل مع الشرطة.. ماذا يمكن أن نفعل الآن؟
-     أتصور أن الأولى أن يكون بينكم وبين الشرطة تنسيق في هذا الجانب، فلا يحتاج المتصل للتواصل مع جهتين، كما أن هذا وأمثاله قد يكون من ورائهم عصابات منظمة، الأمر الذي يلزم معه إدارة مشتركة لهذا الموضوع!

**
كان الرجل الذي أبلغت عنه من جنسية عربية، ولكنه يلبس زيا عمانيا، ويتقن اللهجة العمانية إلى حد كبير ، لكن كلماتٍ من هنا و هناك تكشف عن بلده الحقيقي. حرصت على تسجيل لوحة سيارته -التي بدا لي أنها مستأجرة- ولم أتمكن من التواصل مع الخط الساخن لمكافحة التسول إلا بعد ذهابه بفترة. كنت أتحدث مع جاري أمام باب البيت حين نزل من سيارة نظيفة وقفت فجأة في مكان قريب منا. كان في أحسن الثياب، وفي جسم يبدو أنه قوي صحيح. سألنا عن بيت (فلان الفلاني) الذي يقطن في هذا الحي، وقال إنه نسي حقيبته في سيارة هذا (الفلان)، وفيها محفظة نقوده التي يحتاج إليها الآن -عاجلا غير آجل- لتعبئة سيارته بالوقود. والمشكلة أن هاتفه في الحقيبة فلا يمكنه الوصول إلى صاحبه بالاتصال!!.. وهو الآن محتاج لريالات معدودة فقط.. فهل تجودون ياكرام؟!!
قاطعته، وقلت له: المعذرة يا أخي.. لكني لا أصدق حرفا مما تقول !!

فوجئ صاحبي قبل الرجل بما قلت ، وأكملت: لأنك حكيت لي القصة ذاتها، بمثل هذه التفاصيل، قبل نحو عام تقريبا !!.. وفيما مضيت أنا في لومه وتقريعه بما حضر لدي من الكلام؛ كان الرجل المتسول يبدي من علامات الدهشة والإنكار ما يستطيع. قال: سامحني. قلت له: أحرى بك أن تطلب المسامحة من الله على هذا الكذب المتواصل، وأخذ أموال الناس بغير حق، وحرمان الفقراء والمساكين من صدقات المحسنين إذ تجعل نفسك في موضعهم، وكونك عاطلا عن العمل الشريف بينما أنت قادر على ذلك.

إن جديد المتسولين لا ينتهي. في كل مرة يبتكرون حيلا وأساليب غير التي استهلكوها من قبل. إنهم معرض إبداع لا تنتهي عجائبه، لكنه إبداع سيئ مكروه. يوهمون الناس أنهم مصرف صحيح مشروع للصدقات والهبات، ويجعلون أنفسهم في مواقف تستدعي الشفقة والإحسان، بينما هم أهل لغير هذه المعاني والقيم الإنسانية التي ينبغي التوجه بها للفقراء والمساكين الذين لا ينشرون غسيلهم في الشوارع -كما يقال-، و لا يسألون الناس إلحافا.

وبعد أن نشطوا في المساجد والأسواق والشوارع العامة، فأصبحت حيلهم مستهلكة إلى حد كبير، وأضحت أشكالهم معروفة للزائر والمقيم، وأمسى وجودهم عرضة لخطر هجوم مضاد من قبل الأفراد أو الجهات المسؤولة؛ بدأوا الدخول إلى مكاتب العمل وبيوت الناس!

لذا أتمنى ألا يكون ما فهمته صحيحا، وهو أن التنسيق بين الشرطة وإدارة مكافحة التسول ضعيف، فهذه الفئة خطر حقيقي على المجتمع، وخطورتهم تزداد يوما بعد يوم، لا سيما مع دخول الوافدين فيها. وحسبك من وافد متسول ألا تعلم مصارف النقود التي يجنيها بالباطل!

الأحد، 20 أكتوبر 2013

الصحراء.. دواءٌ إذا تصحَّرت القيم !

حين تدخل إلى بعض المستشفيات، لا سيما في أوقات الزيارة المعتادة، تلحظ مجموعة من البشر، يتخذون من زاوية ما على أحد جوانب مواقف السيارات مجلسا لهم، يفرشون عليه البسط، ويتناولون فيه القهوة والتمر، وربما جلبوا إليه بعض الفواكه، كأنهم في سبلة. وإذا اتفق أن كان هذا المكان تحت شجرة ظليلة، فإنهم يلبثون فيه ليل نهار.. !

إنهم أهلنا من البدو، جاءوا لعيادة مريض لهم في المستشفى، ومؤازرة خاصة أهله الذين يشرفون عليه وقت الزيارة، بعضهم أو كلهم، زرافات أو وحدانا.
كنت أجد في هذا المنظر جانبا من التخلف وبقيةً مما استعصى على المدنية الحديثة، متمنيا أن يزول بمرور الأيام، رغم تعاطفي الإنساني معهم، فما حاجة المريض إلى مرافقين بهذا العدد كأن مريضهم يعالج في مكان منقطع أو بعيد لا يوصل إليه بسهولة، وهل يجد هؤلاء من الفراغ ما يدفعهم إلى ترك أعمالهم وشؤونهم حتى يأتوا لقضاء الأيام والليالي في مثل هذا المكان، فهم فيه كأنهم لاجئون!

ولكن مع الأيام صرفني عن هذا التفكير، التنبه إلى أن هؤلاء علمتهم الحياة أبلغ ما يكون التعليم أن الاتحاد قوة، وأن الحمل يخف بين الجماعة، وأنهم جسد واحد يرفع العضو الصحيح منه عزيمة السقيم.. إنهم باختصار يبعثون برسالة إلى أنفسهم أولا ، ثم للمريض ، وللناس أجمعين..

فرسالتهم للذات أن الوفاء من شيم الكرام، وهم بوقفتهم هذه إنما يؤدون ما تحملتهم رقابهم من جمائل أسرة المريض يوم أن وقفت معهم في الشدائد.
ورسالتهم للمريض وأهله، أن لكم في كل بيت من بيوتنا أبا وأما وإخوة، يهتمون لأمركم ويرعون شؤونكم، وهم على استعداد تام للوقوف معكم بالحال والمال (بحسب التعبير الدارج).

ورسالتهم للناس، أن إحساس المريض بأن له أهلا يرعونه، وينتظرون لحظة خروجه سليما معافى؛ هو عنصر فاعل في العلاج. فعواطف أهله النبيلة ومشاعر محبيه الخيرة تصله وهو على فراشه وإن لم يرهم ويتشارك الجلوس معهم، وتنشط فيه عناصر العافية، وأكثر الظن أنه لن يلبث في مكانه من المستشفى إلا قليلا.


إن المدنية الحديثة –على إيجابياتها الكثيرة- فإنها حجّمت من فاعلية مجموعة من القيم، وضيقت عليها الخناق، لأسباب في البنى المدنية ذاتها أحيانا، وأحيانا أخرى لأسباب في البشر الذين تفاعلوا معها بغير هدى ولا كتاب منير، أما الصحراء فإنها فتحت الباب واسعا في هذا الجانب، ومازال كل من وطئها يشعر أنه يقرأ في كتاب مفتوح يعرض لمجموعة لا حدود لها من القيم الإنسانية العظيمة.

السبت، 21 سبتمبر 2013

.. تغريدات إباضية ..


#المذهب_الإباضي لا ينسب لمؤسسه، بل للمتحدث باسمه: #عبدالله_بن_إباض. إمام المذهب (تشريعيا وعلميا) #جابر_بن_زيد الأزدي، تلميذ ابن عباس وعائشة.

*** 

#جابر_بن_زيد محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث. من أخص تلاميذ ابن عباس، وروى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، وكثير من الصحابة ممن شهد بدرا.

*** 

ولد #جابر_بن_زيد بين عامي 18-22 هـ، في بلدة (فرق) في منطقة تسمى الجوف في نزوى بداخلية #عمان . هناك نشأ وترعرع قبل انتقاله للبصرة.

*** 

يعتبر #جابر_بن_زيد الإمام الأول لـ #الإباضية والمؤسس الحقيقي لفكرهم ومذهبهم. وهو من أبرز علماء النصف الثاني من القرن الأول الهجري.
قال #عبدالله_بن_عباس "اسألوا #جابر_بن_زيد، فلو سأله أهل المشرق والمغرب لوسعهم علمه"، ولما مات، قال #أنس_بن_مالك: مات أعلم من على ظهر الأرض!

*** 

#عبدالله_بن_إباض من قبيلة تميم التي سكنت البصرة، ومنها #الأحنف_بن_قيس الحكيم المشهور. أدرك #معاوية وهو شاب، وعاش إلى زمن عبدالملك بن مروان.

*** 

عاش #عبدالله_بن_إباض في الفترة التاريخية نفسها التي وجد فيها أبو بلال  #مرداس_بن_حدير و #جابر_بن_زيد و #نافع_بن_الأزرق

*** 

بعد #معركة_النهروان انبثقت جماعة سكنت #البصرة ، آثرت السلم ونبذت العنف لفرض آرائها. تزعمها #مرداس_بن_حدير وكانت نواة أولى لـ #الإباضية !

شهد #مرداس_بن_حدير التميمي (صفين) مع الإمام #علي وفارقه مع #أهل_النهروان بعد  التحكيم، وكان من القليل الذين نجوا من القتل في #معركة_النهروان

*** 

لم يرتح #مرداس_بن_حدير لما حدث من فتنة بين المسلمين، ورأى عدم صحة القتال بينهم؛ فانسحب بنفر من أصحابه وأقام بالبصرة تحت حماية #الأحنف_بن_قيس

*** 

آثر #مرداس_بن_حدير وجماعته الحوار بدل الحرب، فأنكر #الخوارج  عليهم ولقبوهم -احتقارا- بالقعدة، أما أهل البصرة فسموهم #الحرورية نسبة ل #حروراء

*** 

(كان عابدا مجتهدا عظيم القدر وكان لا يدين بالاستعراض ويحرم خروج النساء ويقول لا نقاتل إلا من قاتلنا)..
#ابن_الأثير متحدثا عن #مرداس_بن_حدير

*** 

بعد وفاة #عبدالله_بن_وهب_الراسبي وجد بقايا #أهل_النهروان في #جابر_بن_زيد قائدهم الطبيعي، وهو أزدي كابن وهب، وذو علم واسع بالقرآن والسنة.

*** 

كان من ملازمة #مرداس_بن_حدير وصلته الروحية والفكرية بـ #جابر_بن_زيد أنه كان لايصبر على فراقه، يخرج من عنده بعد العشاء فيأتيه قبل صلاة الصبح!

*** 

الخارجة على بني أمية تتولى #مرداس_بن_حدير كالأزارقة والنجدات والشيعة والمعتزلة. ربما لأنها هي التي سميت #المحكّمة قبل انقسامها !

*** 

قاد #نافع_بن_الأزرق ثورة متطرفة، حيث اعتبر المسلمين المخالفين كفاراً وعاملهم معاملة المشركين، الأمر الذي غير العلاقة بينه وبين #جابر_بن_زيد

*** 

عارض #جابر_بن_زيد وبقايا #أهل_النهروان كـ #مرداس_بن_حدير وصحبه آراء #نافع_بن_الأزرق بشدة، وأعلن #عبدالله_بن_إباض لاحقا انفصاله عنه ..

*** 

اضطهد #عبيدالله_بن_زياد المسلمين، فأثر ذلك في نفس #مرداس_بن_حدير فقرر مغادرة البصرة، ونزل في #آسك أملا في الدعوة لفكره بأمان من شر ابن زياد.

*** 

والله إن الصبر على هذا لعظيم وإن تجريد السيف وإخافة السبيل لعظيم ولكننا ننتبذ عنهم ولا نجرد سيفا ولا نقاتل إلا من قاتلنا
#مرداس_بن_حدير
#آسك

*** 

أرسل #عبيدالله_بن_زياد جيشا مكونا من أربعة آلاف رجل بقيادة عباد ابن أخضر فقتل #مرداس_بن_حدير وأصحابه الأربعين جميعا سنة 61 هـ في #آسك .

*** 

يا عين أبكي لمرداس ومصرعه
يارب مرداس اجعلني كمرداس
أنكرتُ بعدك ما قدكنت أعرفه
ماالناس بعدك يامرداس بالناس
#عمران_بن_حطان يرثي #مرداس_بن_حدير

*** 

لقد زاد الحياة إليَّ بغضا
وحبا للخروج أبو بلال
ولو أني علمت بأن حتفي
كحتف أبي بلال لم أبالِ
#عمران_بن_حطان يرثي #مرداس_بن_حدير

*** 

ظهر #عبدالله_بن_إباض (إعلاميا) بعد موت أبي بلال #مرداس_بن_حدير ، وربما كان من جماعته، إلا أنه لم يخرج معه إلى #آسك .

*** 

كلف #جابر_بن_زيد #عبدالله_بن_إباض بالدعوة لفكر قائم على توسط واعتدال مع المعارضين، وعلى المناداة بالشورى والبعد عن موالاة الحكومات الفاسدة.

*** 

نظرا لمواقف #عبدالله_بن_إباض الجدلية مع #الخوارج ونقده الأمويين لمفارقتهم نهج #الخلفاء_الراشدين ؛ ظهر بمظهر الزعيم ونسبت إليه #الإباضية !!

*** 

كان #عبدالله_بن_إباض معارضا للدولة الأموية؛ فنسبوه لـ #الخوارج كما نسبت كل معارضيها،  ومن هنا نسبت #الإباضية لـ #الخوارج ظلما وزورا وبهتانا!

*** 


مما سبب الجدل حول شخصية مؤسس #الإباضية؛ ما توهمه الناس أن مجرد إعلان #عبدالله_بن_إباض مخالفته #نافع_بن_الأزرق يعتبر إعلاناً عن حزب قائم منظم

الأربعاء، 28 أغسطس 2013

مصر إلى أين .. ؟!!

تغريدات وتدوينات
على
تويتر والفيس بوك
عن الأحداث الجارية في مصرالمحروسة.
ابتدأت قبل انقلاب العسكر،
وربما تستمر في طريق طويل يعلم الله مداه ..
***********************************
(1)
هل تتحول #مصر إلى صومال أخرى.
في المشهد المصري أجزاء متناثرة من مشهد حرب أهلية،
ربما تتجمع قريبا،
ولكن هوس السلطة يُعمي ويُصِم!

(2)
لست متابعا لفكر #الإخوان ونشاطهم
إلا ما يرشح من مقالات وأخبار هنا وهناك.
لكن أشعر أن #مرسي صادق وأمين.
كفاهم شرفا أن خرجت #حماس من عباءتهم!

(3)
- المذيع: لم خرجت في صف المعارضة؟
- ضحك علينا #السادات فنجح.
أظهر -أول أمره فينا- أنه ناصري، فأحببناه،
أما #مرسي فقد كان واضحا منذ البداية!!

(4)
إذا كان يلزم #مرسي المنتخب أن يتنحى
بسبب أخطائه خلال سنة واحدة،
فكم مرة يلزم رموز #جبهة_الإنقاذ
التنحي عن واجهة المشهد السياسي
في #مصر ؟!!!!

(5)
#وداعا_مرسي ..
قُضي الأمر
في ليلةٍ ملأت فيها #مصر الدنيا وشغلت الناس،
وأغاظت المحبين والمبغضين.
لله الأمر، ونسأل الله السلامة.

(6)
لقد كذبوا عليكم
لأكثر من 50 سنة،
أفيعجزهم أن يبرروا لكم
#مجزرة_الحرس_الجمهوري
بما يجعل أنصاف العقول يخرجون مهللين لهذه البطولة!

(7)
الإسلاميون..
ليسوا لونا واحدا بل هم ألوان شتى.
والكاذب منهم على الله ورسوله
ليس من المشروع الإسلامي في شيء،
ومهما يكن فقتلهم جرم!

(8)
يسوق #بعض_الناس كلمة #الخلافة
كأنها جريمة في حق من نادى بها..
السؤال المهم الذي يطرح نفسه:
حدثوني عن فتوحات العرب والمسلمين العظيمة بعد تخليهم عنها؟

(9)
لا تسل عن المروءة في #انقلاب_مصر ،
و لا عن الرجولة..
كفى الانقلابيين خزيا وعارا؛
أن تكون نساء #مصر بعض ضحايا انقلابهم! ..

(10)
حركة #نساء_ضد_الانقلاب
فيها عضوات غير محجبات،
وقطعا لا ينتمين لأي تيار #إسلامي.
ويقول لك #الإعلام_المصري
إن #الإخوان أتباع #مرسي
هم فقط ضد #انقلاب_مصر

(11)
يقولون:
السياسة لعبة قذرة .. ،
وأقول : .. ،
و لا ينبئك مثل #انقلاب_مصر عنها !

(12)
يقول #خطاب_السيسي بعبارة أخرى:
يا #أنصار_الشرعية لا يلتفت منكم أحد.
إن لذوي #انقلاب_مصر موعدا لن يُخلفوه.
"إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب" !!

(13)
بعد #انقلاب_مصر وتطورات الأحداث فيها،
وتهمة التخابر مع #حماس ؛
تكاد #مصر
(وكم فيها من المضحكات)
أن تكون أم الفنون بعد أن كانت أم الدنيا!

(14)
لا يهمني أن يرجع #الإخوان للحكم أو لا..
المهم أن تعود #مصر إلى رشدها،
وأن تحفظ عليها مكتسبات #25_يناير،
وأن يكون الحكم فيها مدنيا ديموقراطيا

(15)
بعد أن باركت
#انقلاب_مصر ؛
#السعودية تتراجع وتسميه انقلابا على الشرعية!
- بانتظار #الإمارات و #الكويت ..
https://twitter.com/3ajel_ksa/status/365104075257286656 …

(16)
قبل
#مجزرة_فض_الاعتصام
كان لسان حال
#السيسي وأتباعه
يقول للشعب في ميدان #رابعة :
تالله تفتأ تذكر #مرسي و #مصر
حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين؟!

(17)
وكان لسان حال
#أنصار_الشرعية في #رابعة وغيرها،
بعد #مجزرة_فض_الاعتصام في #مصر :
"بل سولت لكم أنفسكم أمرا
فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا"

(18)
وتولت الحكمة
عن #السيسي وفلوله،
وقالت يا أسفى على #مرسي
وابيضّت عينا #مصر من الحزن على
ضحايا #مجزرة_فض_الاعتصام
فهي كظيمة!
ويا لله كم كظمت!!

(19)
عسى الله أن يجيء بالبشير،
فيلقي قميصَ نجاةٍ على وجه #مصر ،
فترتد بصيرة بعد
عمى #انقلاب_العسكر
و #مجزرة_فض_الاعتصام ،
فتكون #أم_الدنيا بحق!

(20)
لسان #مصر و الأمة اليوم:
"إنما أشكو بثي وحزني إلى الله
وأعلم من الله ما لا تعلمون"..
- وسيعلم سدنة #انقلاب_مصر
أي منقلب ينقلبون!

(21)
لطالما
اتُهم الإسلاميون بالتشدد وإقصاء الآخر،
ولطالما
روج الليبراليون والعلمانيون أنهم بعكس هذا تماما..
وفي أحداث #رابعة #مصر
الخبر اليقين!

(22)
لن يرحم التاريخ
وسائل #الإعلام_المصري
التي نسفت تاريخها العريق،
واختارت #أن_تكذب_أكثر !

#مصر_إلى_أين #رابعة_العدوية #رابعة #مصر #انقلاب_مصر

(23)
إن صدقت
تغريدات #طامح في تويتر
عن خلية #انقلاب_مصر
ودورها في أحداث #رابعة و #مجزرة_فض_الاعتصام
فإننا
-بالتأكيد-
لسنا إزاء #إسرائيل واحدة في المنطقة.

(24)
لأني
#مسلم و #عربي و #عماني
وقبل هذا وبعده:
(#إنسان ) من لحم ودم
فإن #كلمة_الملك_عبدالله_لاتمثلني
ولن تمثلني
ما وهبني الله دينا وضميرا حيا!

(25)
جيش مصر/العظيم
قضاء مصر/الشامخ
إعلام مصر/العريق
*
بوعي منا أو بدونه
تتحول هذه الصفات إلى نكات سمجة،
وهذا -لعمري- مضحكٌ مبكٍ
فلك الله يا #مصر !

(26)
رب جندي حلّاف،
بعد أن أكثر الحلف والنكث والعبث
بشرف الجندية؛
يقول لنا ، ولكم ، ولنفسه ، ولهم:
لا لا .. أنا مش عاوز أحلف كتير!
#السيسي #مصر #رابعة

(27)
ما أكثر
ما أقسم #السيسي
ليصدقوه ويطيعوه،
كأنه لم يقرأ قول الله تعالى:
"و لا تطع كل حلاف مهين" ..

#مصر #انقلاب_مصر #رابعة #مجزرة_فض_الاعتصام

(28)
وصفقوا لـ #السيسي،
إذ قال:
شرف الدفاع عن خيارات شعب #مصر
أعز لدي من حكمها!..
كأنه لم يَسِرْ فيهم سيرةَ
"منّاع للخير معتدٍ أثيم"
#مصر_إلى_أين

(29)
قالت مصرية:
#مرسي ما كانش إنسان !
دا كان فوق الإنسان !! ..
بس احنا شعب جزمة !!! ..